縱鶴拳，係於清時福建鶴法名家方徽石，以吞、吐、浮、沉身法，金、木、水、火、土手法，其性能之精髓，融匯顫抖之震勁，創造了「縱身鶴法」稱「縱鶴拳」。 「縱」，「駿」，「蹤」，「宗」者，乃福建福州方言之諧音，顫抖震彈之意。拳法之神奇威震福建八閩，日據時期流傳到台灣，後人多以鶴拳稱之，其實是「縱身 鶴法」，依其理法，以輕清柔實為體，震身抖勁為用，明其理而悟其法，練至爐火純青之境，可制敵於舉手投足之間，有令人意想不到之威力也。

創始祖師方徽石

縱鶴拳法，始創於前清道光年間，創始祖師姓方諱徽石，字世培，福建、福清琯口、茶山人氏，世代書香，幼即敏而好學，尤嗜技擊，力練鶴法，受教名師，均驚其為 廩異，練功之餘，喜審飛禽走獸搏衛之態，對武藝更有所領悟精進。年甫弱冠，典中武舉，以無意於仕途，遂雲遊各地，尋師訪友，探研各派拳藝，深覺鶴法原本猛 殺，復求輕柔震彈則盡善盡美矣。偶觀寒鴉淋雨，在樹上顫抖雨、而樹幹竟為之動搖。彼雨隨身飛散。復見靈犬落水起岸，搖身一駿，水珠飛濺。於池畔審視魚蝦之 生態，魚身之柔游，蝦臂伸縮之輕速悠閒。頓悟輕捷與彈性所產生之力道無窮。嗣後深居茶山天竺寺，精究所領悟大自然魚蝦鳥獸防衛抗敵之術，融匯鶴法之精髓， 創造了以鬆柔、圓化、摔彈、抖震之技法，潛修至誠，乃得該寺禪宗長老之賞識，指導行拳運氣，導入任、督二脈，使真氣貫注於奇經八脈之中，意氣為體，呼吸為 用，因明理而悟法，力練數十寒暑，終於開宗立派成「縱身鶴法」一門，於行拳時內力源源而生，用之不竭，雖逾千招，毫無疲憊之感，且拳勢變化已臻化境，常制 敵於機先，發手時中者如中惡，而身已飛越丈餘之外，其縱勁之大，極為罕見，故獨創縱法一脈流傳於茲，已一百五十餘年矣。

入室有五虎

方世培研練縱鶴，功成仍續潛修，斯時也，慕名拜師者，絡繹不絕，唯其授徒嚴謹，均察其性行，審其德業以為取捨，弟子中稱譽一時有謂「五虎」者，一、唐依鶴 （好縱身）。二、王陵（好化身）。三、林孔培（好翅股）。 四、蔡道恬（好撈金）。五、方永華（長短節）。偕為方始祖入室弟子，嚴督修練，各擅專長之拳法，遂別師門各行師道，凡登門試技者莫不應手立仆，銳不可當， 縱鶴拳藝，超然的功力，於是聲譽鵲起，威揚八閩。

方永蒼師祖為始祖方世培之胞侄，自幼受方家之薰陶，與堂兄方永華志趣相投，互相探討拳藝，又得始祖嚴格指導，運氣，發勁、起落、抖技、轉馬、攻守互能之特性，力練不輟，因此永蒼師祖尤擅化身短節，守中偶攻之勢，堪稱獨門絕技。

南少林縱鶴拳的創始者方世培 　　轉貼自福建福清生活網
2005-10-17 10:55:09 點擊：898 來源：福清時報

鶴拳是南少林武術的一大流派，可分為飛鶴、鳴鶴、宿鶴、食鶴、縱鶴等五大類。而縱鶴拳的創始者則是清道光至光緒年間的福清一代武術宗師方世培。

從小習武 禪師指點

方世培，名徽石，字世培；福清市鏡洋鎮茶山村人。1834年（請道光14年）出生。他幼年即「敏而好學」，尤其喜歡練武。當時福州一帶流行南少林鶴拳，方世培經常外出，受教名師，武藝大有長進。茶山村位於齊雲山下，周圍樹竹從生，鳥獸出沒。方世培最喜歡觀察飛禽走獸搏衛之態。一次大雨過後，他外出練功，看到一只烏鴉立在樹頭，抖動羽毛上的水珠，而樹干為之搖動。方世培想：「小小烏鴉能撼動大樹，靠的是顫抖之力啊！」他又想起 小時追逐小犬，見它無處可逃，失足跌進溪裡；卻又躍然一跳，躍出小溪飛快逃走了。於是方世培暗暗研究「怎樣才能把這種技能移植到鶴拳中」。

方世培「年甫弱冠，典中武舉，以無意於仕途，遂雲游各地，尋師訪友，探討各派拳藝，深覺鶴法原本猛殺，復求輕柔震彈則盡善盡美。」離村數裡，有一天竺寺，寺 中禪宗長老隱姓埋名，卻武功高強；看到方世培專研武術，便指導他「行拳運氣，導入任，督二脈」，這樣可以「意氣為體，呼吸為用。使行拳時內力源源而生，用 之不竭，雖遍千招，毫無疲憊之感。」方世培力練二十寒暑，終於開宗立派成就「縱身鶴法」一門

寓居福州 獨樹一幟

「縱」， 顫抖震蕩之意，是福州方言的諧音，又寫成「駿」、「宗」等。它的特點是：依靠內功，「以輕清柔實為體，震身抖動為用」；練到爐火純青之時，「運氣周其身， 又聚周身之氣，透雙拳而出，出時作吼聲，久則並聲而無之，但聞鼻息出入。手分金木水火土，中唯水手出時，中者如中惡，而身已飛越尋丈之外。」一時堪稱「八 閩無敵手」。

方世培曾寓居福州市內道山巷旁望潮樓，與當時著名的文學家林琴南近鄰並結為至交。林琴南亦喜歡拳擊劍術，對方世培武功佩服之至，以親眼所見為依據，將方世培的武功寫入《技擊余聞》一書，並列入「首篇」（全書共43篇），其中數則故事，確實膾炙人口。

• 其一，陳山人俶玉至道山望潮樓，求方世培試藝，方世培好意警告說：「山人體干薄劣，觸吾拳當飛至丈余。」山人不信，方世培輕輕一出手，山人便「如飛鳥騰逝」。山人至此方佩服得五體投地。
• 其二，外地人李某，精通劍術，也住在道山山樓。藏而不露的方世培欣賞他的劍術，李某卻不了解方世培。一日李某在方世培面前誇下海口；「我的拳術也是天下無 雙。」方世培只穿常衣，與穿「胸前密紐三十許」的「朔方勇士衣」的李某比武。未經一合，李某已中方世培「水手」，「騰擲丈余，匍匐不即起。」後趕緊收拾行 李，愧疚下山而去。
• 其三，有一個夏天，方世培正與林琴南在室內聊天，突然來了幾個無賴從背後襲擊方世培，「單衣草履」的方世培「陡用氣，歹人已僕於殿上，其一則倒跌而下，首兒觸鐵鑊死。」
• 其四，當時閩中的武林高手郭聯元，慕名到道山找方世培比武。「二君以手相格，樓柱皆戰，震震作聲欲傾。」少許，郭聯元承認不敵，並拜方世培為師兄。

招徒授藝 威揚八閩

方世培想赴邊疆從軍，卻無人引見。他繼而招徒授藝，最出名的五個弟子被稱為「五虎」：唐依鶴（好縱身），王陵（好化身），林孔培（好翅股），蔡道恬（好撈金），方永華（長短節）。其中王陵名氣最大，他「以拳抵柱，柱皆動，有所謂大身化小身法，中人無不敗。陵以此法與拳師試，皆莫當。」王陵在眾人吹捧下傲氣 大漲。一日，春燕酒酣，竟求與方世培較藝。方世培「忽駢三指，置王陵胸」，王陵一時窒息。後方世培出小丸藥合水喂之。王陵蘇醒後，向方世培承認了錯誤。

當然，方世培維護師道尊嚴也有過分之處。每年春季，方世培都要在茶山會聚族人，進行比武。他的義子竹銘善舞青銅簡及鐵盾，往來如飛。一個族中老者戲言，竹銘 勝過他的季父。方世培不悅，竟用內功，「以手按竹銘肩井」，使其骨頭下陷。事後，方世培後悔不已，「以藥治之，三月而愈」。為了自責己過，遂「永不與人試 技」。

名列史冊 藝傳台灣

方世培於1886年（光緒丙戌）去世，享年僅52歲。斯人雖去，技藝永傳。方世培高足之一方永蒼，為方世培的叔伯侄兒，「自幼受方家之熏陶」，「又得始祖嚴 格指導」，掌握了「化身短節」的「獨門絕技」，為方家縱鶴真傳。後收福州蓋山鎮郭宅人林國仲（字二高）為徒，苦練十年。他對此徒十分器重，「愛如己出」， 除悉心傳授縱鶴拳精華秘竅外，並將師門醫道傾力相授。

民國初年，林國仲到台灣傳授縱鶴拳， 以中國拳法，使大眾都能接受中華民族正統文化教育的熏陶。當時日本人以高壓政策統治台灣，嚴禁台灣同胞學習中國武術，意圖滅絕台胞民族意識。但是台灣同胞 倍受異族壓迫，早已民心思漢，中南部各地風聞林國仲傳授中國拳術之事，紛紛暗派代表前去住地，商請林宗師前往教授。林國仲排除萬難，應聘至各地秘密傳技， 並暗中宣傳中華文化、鼓吹民族意識，在愛國之士協助掩護下，門徒與日俱增。此舉招引日本佔領軍的注意和監視，以「莫須有」的罪名把林國仲遣返福州故裡，但 是縱鶴拳的技藝卻從此流傳台灣各地。

1945年，台灣光復。林國仲遂於1946年春赴台與 門人團聚，不久回閩。後於1947年仲夏攜兒子林英明赴台定居，恢復武館傳授技藝。授徒之暇，還懸壺濟世，救死扶傷，「時人均贊不絕口」。縱鶴拳在台灣進 一步擴大影響，並流傳到日本、美國等地。1968年仲夏，林國仲無疾而終，享年84歲。1988年，台灣縱鶴拳協會專門派人到福清茶山尋訪祖師方世培故 居，紀念先人。近年來，日本沖繩、美國舊金山的國術館亦派人回來參拜。現在茶山村仍保存方世培故居、練武石等，天竺寺也准備修復。